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Muslim*innen - Islambilder in Vergangenheit und Gegenwart / Titelei/Inhaltsverzeichnis
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Titelei/Inhaltsverzeichnis
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1–2
I. Einleitung
1–2
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3–46
II. Ein Definitionsversuch des zu bearbeitenden Phänomens
3–46
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1. Rassismus
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1.1 Geschichtlicher Abriss
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1.2 Kultureller Rassismus – Rassismus als soziale Praxis
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1.3 Funktionen des Rassismus
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1.4 Kontextualisierung
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2. Antimuslimischer Rassismus
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2.1 Abgrenzung zu anderen im Diskurs verwendeten Begriffen
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2.2 Der Prozess des Othering´s
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2.3 Exkurs
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2.3.1 Kollektives Gedächtnis und Identität(en)
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2.4 Kontextualisierung und historischer Überblick
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2.4.1 Exkurs: Anerkennung
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2.5 Aktuelle Debatten
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2.5.1 Patriarchale Strukturen und der Aufklärungsrassismus
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2.5.2 “Islamischer” Antisemitismus
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2.5.3 „Schleichende Islamisierung“ und der Fundamentalismus
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47–124
III. Muslim*innen, Islambild(er) in der Gegenwart
47–124
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1. Diskursfeld: islamisches Kopftuch
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1.1 Die Kopftuchdebatte in Österreich
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1.1.1 Die rechtliche Lage
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1.1.2 Die politische Lage
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1.1.3 Die ökonomische Lage
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1.1.4 Die gesellschaftliche Lage
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1.2 Fazit
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2. Rechte bzw. rechtsextreme Parteien und Gruppierungen in Österreich
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2.1 FPÖ
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2.2 PEGIDA
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2.3 Die Identitären
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3. Antimuslimischer Rassismus und die Medien
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3.1 Die Wirksamkeit der Medien
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3.2 Funktionen von Massenmedien
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3.3 Exkurs: Sprache und Gewalt
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3.4 Studienergebnisse: Antimuslimischer Rassismus in den Medien
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4. Islamgesetz 1912/2015 – Ein Vergleich
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4.1 Die Rolle der Religion in der Gegenwart
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4.2 Das Islamgesetz von 1912
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4.2.1. Kontextualisierung
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4.2.2. Das Gesetz von 1912
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4.3 Islamgesetz 2015
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125–200
IV. Muslim*innen, Islambild(er) im Spätmittelalter und der Frühen Neuzeit
125–200
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1. Einleitung
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1.1 Exkurs: “Der Islam*“, “die Osmanen*“, “die Türken*“, “die Muslime*“ als Bedrohung. Ein Versuch der theologischen und historischen Begründung des Phänomens.
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2. Phasen sogenannter „orientalischer“ Diskurse
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2.1. Die Kreuzzüge (1095–1270)
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2.2. Die Expansion des Osmanischen Reiches im 15. Jahrhundert
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Exkurs:
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2.3. Die Schwächung und Entmachtung des Osmanischen* Reiches (1683 – 1780)
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2.4. Kolonialismus und Imperialismus (1780–1945)
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3. Eskalation der Türkengefahr* im Jahre 1453
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3.1 Der Fall von Konstantinopel (1453)
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3.2 Medienwandel im 15. Jahrhundert
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3.3 Der „Türkenkalender“
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3.4 Kreuzzugsbulle von Calixt III. und die Türkenglocken
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3.5 Türkenlieder* im Spätmittelalter
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3.5.1 Der „Türkenschrei“ und der Fall von Konstantinopel
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4. Türkenkrieg* 1529-1537
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4.1 Die „Türkengefahr*“ in den zwanziger Jahren des 16. Jahrhunderts
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4.2 Die Situation der katholischen Kirche* und das Vordringen des Protestantismus*
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4.3 Die katholischen Türkenpredigten* des 16. Jahrhunderts
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4.3.1 Formale Aspekte der katholischen Türkenpredigten*
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4.3.2 Methode und Aufbau
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4.3.3 Adressat*innen
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4.3.4 Regionen
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4.4 Johannes Fabri
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4.4.1 Türken*- und Christenbilder* bei Fabri
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4.4.2 Deutungen der „Türken*“
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4.4.3 Die innere Zerrissenheit
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4.4.4 Der äußere Feind
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4.4.5 Fazit
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4.5 Rückbesinnung auf die Türkenglocke* Calixts III. im 16. Jahrhundert
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4.6 Ein „Türkenlied*“ in den 20er Jahren des 16. Jahrhunderts
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4.6.1 Hans Sachs und sein Lied im Kontext der Belagerung Wiens (1529)
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Exkurs : sonstige Mittel der Propaganda
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Brauchtum und Volksschauspiel
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Wahlfahrtsorte und Türkenfeiertage*
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Reichstag und Türkensteuer*
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Türkenalmosen* und Türkenbruderschaft*
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201–202
V. Kontinuitäten und Brüche
201–202
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203–218
VI. Literatur- und Quellenverzeichnis
203–218
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(Internet-)Quellen:
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Online-Zeitungen:
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Gesetzestexte:
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Sonstige Internetquellen:
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Lexika und Nachschlagewerke:
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Zitierte Seiten mit rechten beziehungsweise rechtsextremen Inhalten:
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Historische Quellen:
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219–222
Abbildungsverzeichnis
219–222
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Muslim*innen - Islambilder in Vergangenheit und Gegenwart
Titelei/Inhaltsverzeichnis
Autoren
Sarah Buchner
DOI
doi.org/10.5771/9783828868960-I
ISBN print: 978-3-8288-4062-1
ISBN online: 978-3-8288-6896-0
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